一篇优秀的心得体会是需要结合实际的经历和心理感受的，在心得体会的记录中我们发现人生的真理，从而赋予更多深度和内涵，以下是美篇吧小编精心为您推荐的以悟人生写心得体会8篇，供大家参考。
以悟人生写心得体会篇1
?飞驰人生》里将近一半的故事都是没用的剧。就沈腾而言，他在电影里根本驾驭不了一个孤独的司机。然而，在巴音布鲁克比赛的最后半个小时，他竟然用赛车把梦想变成了现实。
看《飞驰人生》给人最直观的感觉，就像看两部完全不同的电影，电影的分水岭是在比赛之前和比赛期间。
赛前由沈腾扮演的张驰是一名赛车手，因非法赛车被禁赛五年。五年后，为了继续重返赛场的梦想，他不得不历尽艰辛获得赞助，重新打造自己的赛车。影片也把所有的笑料都放在了这个过程中，所以从脱衣服安检到重新领驾照，从偷车架到到处寻求赞助，接踵而来的包袱让影片中的张驰一点也不像赛车手，而是滑稽的沈腾本人。
那么电影里的这些负担是不是很爆笑？显然不是。完全不符合人物性格，但是搞笑的负担不仅是核心主角的不伦不类，也让影片中的其他人物显得极其苍白甚至虚假。但是对于一部只有98分钟的电影来说，它需要三分之二的时间来拼凑，这使得整部电影既冗长又尴尬。韩寒作为导演在比赛前唯一做的'事情就是把这些不必要的废戏剪辑在一起。
经过一场让人如坐针毡的比赛，电影终于步入正轨。作为一名职业赛车手，韩寒对于如何呈现赛车惊心动魄的场面，以及车手对赛车的专注程度都有着非常高的标准。带着巴音布鲁克危险的自然轨迹，梦想的纯洁与热血，“我不想赢，我只是不想输。”张驰的目标变得真诚和真实，这也让张驰的生与死在电影中变得有意义。
电影的最终结局是开放的，张的车在赢得比赛的同时冲出赛道。从航海家孙玉强在骑摩托车时丢掉话筒痛哭流涕的痛苦，到张承诺儿子要和飞行员竞争浪漫色彩的彩蛋，张面对太阳的慢镜头是对电影和韩寒梦想的致敬，但这个结局实际上远比大团圆结局有意义。
?飞驰人生》让我想起了很多年前的《阿郎的故事》。如果这部电影能有一个像前者一样的故事，那将是一部触动人心的经典。然而一味的把自己包装成一部贺岁喜剧，耗尽了搞笑的尴尬，最终使得影片不伦不类，虽然有梦想，却不可能真正带领人带着梦想飞翔。
以悟人生写心得体会篇2
孤独的结尾正如孤独的开始一般巧妙，从近亲结婚生出猪尾巴的恐惧开始，从尽情欢愉的不伦之恋生出的猪尾巴结束，尾巴头尾巴尾连成了一个孤独的世纪。从何塞。尔卡蒂奥。恩迪亚扎根马孔多的孤独，到奥雷里亚诺不胜神话的孤独小金鱼，到阿玛兰坛守望着自己处女之身的孤独缝纫机，继而乌尔苏拉持家有道百年飘摇的孤独，还有老仆人一言不发地收拾到一言不发离开的孤独，还有梅尔基亚德斯的鬼魂守望自己写下的还未被揭示的预言的孤独，还有那些各个角落欢愉或沮丧的孤独身影。孤独千奇百怪，理由万千不同，没有谁的孤独谁更优谁稍劣，只有存在形式的无奈和本质孤独本性的膨胀发展。
感觉读完脑中倍感混乱，理不清任何一条线索可以充当这本书的主线。刚以为这是主要人物的时候他就不合时宜地死了，刚以为这是无关紧要的马上就要消失的任务却又苟活了百年看尽了无奈享透的孤独，刚以为读懂了这部分的孤独却又有更巧妙形式的孤独人物带着更巧妙的孤独故事窜出。最后，真的走到了百年，孤独也带着诙谐带着奇妙带着荒诞带着沉重的孤独感走向了飓风的终结。
孤独是最难以诠释的感受，也是最笼统、最复杂的体验。唯一与之近似的或许是爱情，而排除荷尔蒙因素和基因携带的本能，爱情也注定是由孤独所催生。
孤独教会人们生存所需的一切，指引人们阅读、思考、龃龉独行，教会人们适应时间的漫长和短暂，把握着每个人的命运走向。但或许更多的，孤独会为我们带来一种不易察觉的、微妙的快感，正是这种快感使孤独具有了莫大的魔力。
在那些成长的岁月里，孤独是一种想要摆脱却无法摆脱的愉悦。孤独会让人痛苦，痛苦催生敏感，对世界与自我存在的敏感。如同用伤口感受冷风的流向，孤独的痛苦能让人在虚幻的一生中感受锋锐如刀的真切。当这种敏感成为习惯，孤独也将不再是痛苦的来源，它是人存在的证明，是存在的形式，是一片澄澈的真实感，妙不可言。
在我看来，人最大的快感不来源于感官，甚至也不来源于精神，它源于“活着”，纯粹而清醒地活着。
活着，是最大的快感，也是孤独的真身。
?百年孤独》中的“孤独”能够如此透彻心扉，是因为它未曾在“孤独”的表象上倾注一字，而只是将沉闷的“活着”娓娓道来。
在这个比《红楼梦》还要繁复、难记的家族体系中，“活着”是所有情节发生的唯一起源。为了寻找活着的可能，为了寻找活着的方式，为了寻找活着的意义……为了活着，一个生存在地球角落的百年家族陷入了无限的疲惫与孤独之中，在茫茫岁月之中上下求索，按照命运的规划忙碌。
有趣的是，这并不是一个悲剧。
书的内容如果除去荒诞奇妙的羊皮卷，除去家庭里不断飘荡又不断思考的魂魄，除去埋于地下的七千二百四十一枚古金币，除去放荡不羁的恋和纵情声色的放纵外，实际上就只是一个家族从开始、到壮大、到完结的故事。如此看，很简单却也很无趣的。里头有趣的就是那些千奇百怪的孤独形式，还有没有伤感的离亡和没有快乐的出生，当然还有放纵却不觉有违道德的情爱纵欲。
如果还有，就是马孔多变化的历史。从二十一对夫妻披荆斩棘穿越大沼泽之地，试图发现东之大海，却最后绝望地放弃梦想驻扎在这片离大海只剩两天路程的不可思议有着西班牙大航舰的着魔丛林之地。然后扎根，繁荣，跟带来飞毯、魔冰、巨人、炼金术的吉普赛人交流，却不知道走两天路去发现一个什么都有的城镇。当然，最美好的阶段就是完全断绝联系的、唯有和吉普赛人交换惊喜的美好村落。可是，乌尔苏拉发现了路带来了商队后，也带来了自由党和保守党的战争，带了铁路，带来的家族的繁荣，也带来的垄断，带来了死亡和压迫，带来过期待，带来过时髦和迷醉，却不论带来什么都挡不住孤独的滋生和扩散，一如在那个最初的夜晚丽贝卡带来的失眠症一样，让每一个家族的人都没有好受过。
噢，除了那个小仙女一样的智慧的蕾梅黛丝，会一丝不挂的出现在受惊且痴沦的异乡人面前，会不守繁文缛节地自由自在，会预言偷看洗澡的人随后的死亡，更神奇的是，会带着一床天鹅绒的真丝白被如天使一样地飞走在人们的希望和永远的记忆里。唯一一个不守孤单感传染病的人似乎就只有她，永远带着最亘古的美丽和最高远的智慧离开了这个一开始就不属于她的百年孤独之地爱。
说完了她，说完了这份无法描绘的美丽，这个家族悲哀得只剩下说不尽的孤独。我也在不经意、不情愿之间比对了他们的孤独，也认识了自己的孤独并非无由的作态，也并不无奈的悲哀，始终相形见绌，相形有愧，相比难忘。
但我有理由相信，布恩迪亚家族的每一个成员，甚至马尔克斯本人，都在这个过程中找到了快感，孤独的快感。在二十多万字中，出现最少的，是眼泪;出现最多的，是希望与欢乐。在孤独中，每一个小说中的人物都找到了“活着”所需要的一切，他们不是哲人，不是思想者，却做到了哲人和思想者都难以企及的程度——看透这个世界，并且活下去，直至死去。他们不满足于肉体的存在，而追逐精神独立的快感，追逐一种自身与世界的微妙平衡。对于他们中的每个人而言，世界或许简单之至，或许复杂至极，却都无一例外的是身外之物——这是一群自我存在的生命体，因为存在，所以孤独。
他们远离了故乡，远离了熟悉的一切，远离了属于那个时空的一切常规，选择了一条痛苦却又妙不可言的、只属于自我的生存之路。他们彼此之间不曾有丝毫的理解，更不为外人所明白，却又深深地感悟到了自己生命的要求。
百年之中，每一个家族成员都因“活着”的选择而陷入深深的孤独，却没有一个人因为孤独而痛苦。在孤独中，这些平凡人获得了一种意识的觉醒，一种冥冥之中出现的引力以不同的方式吸引着他们每一个人，走进了这个虚构却又无比真实的世界。血缘的纽带并不是维系家族的脉络，“孤独”才是这个家族唯一的标识。这也许就是《百年孤独》中那些魔幻情节发生的确切答案：一切皆是孤独的快感使然。
所以他们披上了“魔幻”的外衣，选择了常人无法理解的行为，选择了牢牢抓住宿命中的孤独，用孤独的方式去捕捉活着的快感，一种生命中唯一真实的体验。那种莫可名状的欲望使这些由文字构成的形象在虚幻的情节中真实无比，而马尔克斯之所以会在上校死后伏案哭泣，是因为他才是这孤独家族中仅存的一员。
一个人最纯粹、最强烈的情绪和感受，只会出现在两个时间段：幼年和老年。前者是序，后者为跋，中间的所谓人生经历，是漫长的验证与积淀，精彩，却不免主观和失实。所以，在老年到来之前，童年的体验将是每个人仅有的“真实”，是相伴一生、塑造一生的灵魂素材。所以，我们的人生不是用粗糙有力的双手建筑的钢筋混凝土结构，而是用稚嫩的手指随意搭起的几块飘摇的积木。在那些积木中，我确信有一块是“孤独”，每个人都有。所以，如果让我推荐一部名著给一个刚刚有自我意识的孩子时，我会推荐这本《百年孤独》。让一个人学会什么都不会有让他学会孤独来得实在和重要，在孤独中获取快感是生存的必备能力，在孤独中成长是每个人的必经之路。
世界如海洋，吾等如水滴，融入大海之时水滴就已不复存在——我们就已“死去”。所以，孤独的一滴水，才是我们“活着”的形态。如歌所唱，“我们生来就是孤独”“我们是这美丽世界的孤儿”。生来孤独是注定的，而随后活着的岁月中，孤独却不一定是每个人都能拥有的。孤独的快感，大多数时候，是一种奢侈的享受。
我想，这是一种悲哀，一种遗憾。不过也好，有了孤独，似乎才会一如每一代人中始终会有的拿一个深深闭门于梅尔基亚德斯房间潜心研读羊皮卷的孤独者，不致于迷醉于夜夜笙歌的宴会之间，不致于迷惘于左右矛盾上下犹豫的悖论里，不致于陷在自己“臆想”的却也是真实世界而听不到讽刺的笑声和侧视里。
以悟人生写心得体会篇3
初次邂逅《人生》是在一个宁静的午后，宽敞的书店里偶尔传来几句细碎的交谈，我的视线在书架间掠过，《人生》就这样毫无戒备地闯入了我的眼睛。
人生?如此大的课题让懵懂的我有点摸不着头脑，细细想来，每个人都对人生充满着幻想，金钱、美食、名誉都是人生的彩头，人们穷其一生不停地追逐着。可是读了路遥的《人生》，我才懂得了什么是真正的“人生”。
主人公高加林在短短的几年里，就经历了一番曲折，他回乡，进城，又回到农村。他拥有过人的才华，有着有朝一日出人头地的梦想，他勤奋努力，眼看就要得到想要的结果了，但命运终要惩罚他的贪心、骄傲、虚荣，于是转了一大圈又回到了原先的位置。人生的起起浮浮，让他尝遍了生活的酸甜苦辣。
其实，谁的人生会一帆风顺，坦途万里呢?有人大声地嘲笑他“活该!”，但这期间的挣扎与煎熬，又有谁能体会?他努力改变命运有什么错?又是谁操纵着那根叫做“命运”的线?任凭他努力挣脱也无济于事?
高加林的民办教师被村霸高明楼的儿子顶替，命运要他从此回到“面朝黄土，背朝天”的生活。他愤慨、挣扎，冲动地想着报复，然而最终他还是不得不向现实低头。人生本该如此，少不了磕磕绊绊。应对人生的沟壑，高玉德老汉的坦然与宁静像一张坚实的盾，稳住了一颗慌乱的心。
在他最为失意落魄的时候，巧珍的出现抚慰了他受伤的心。按书中的话说：“她是个斗大字不识一升的俊女子”虽然没念过书，但她温柔善良、勇敢无私、纯洁美丽，用她金子般的心来守护着她心底的爱人——高加林。为了加林哥，她毫无畏惧地刷牙，不顾众人的嘲笑;与加林哥大方地相伴骑车，不顾父亲的殴打;在加林哥卖不出馒头时豪爽地帮忙他，不顾等待的艰辛，路途的遥远;在高加林被遣送回村后，不计前嫌地为高加林求情。她为加林做的每一件事都那么地心甘情愿、不求回报，唯一的愿望就是加林同样爱她。在她伟大的爱面前，一切都显得那么渺小。
命运给高加林开了个玩笑，叔父的到来让他走后门当上了县上的记者。虽有马屁精马占胜的帮忙，但他对马占胜、高明楼这样的领导是鄙视的，在高加林的内心深处，一股正义之火熊熊燃烧。高加林辞别了巧珍，来到了县城!他年轻气盛，才华横溢，吹拉弹唱，能文能武，很快就成了县城引人注意的主角，县城的生活让他傲气凌人，平凡而又自负，这也增加了人物的复杂性。
“生活啊，生活!有时候它把现实变成了梦想，有时候它把梦想变成了现实。”也许他始终盼望着黄亚萍的爱慕，黄亚萍的爱慕也确实搅乱了他悸动的心，他的人生面临着一次重要的抉择，黄亚萍的感情来的如此突然，让他痛苦万分。高加林是矛盾的，爱上黄亚萍就意味着和她去南方，走入更广阔的天地，而巧珍只会牢牢地把他拴在这黄土地上。他再次面临选择。
高加林选择了与巧珍绝交，大马河静静流淌的河水见证着这一切，可怜的姑娘啊，遭到爱人的背叛，她的内心该是多么痛苦啊!高加林是无情的，在人生的转折点选择了比感情更为重要的冷冰冰的前程，高加林是可怜的，他在恍惚之间丢掉了怀中的一块金子——巧珍，他伤害了自我患难与共的亲人!人生啊!人生!这次你带给高加林的应是一辈子的遗憾!
因为走后门被举报，人生果真又把高加林送上了他想摆脱的黄土地，巧珍与马栓结婚，黄亚萍也离他而去。在大马河畔，那第一次与巧珍牵手，又残忍把她抛弃的地方，经历过的一切似乎就在昨日，这个以往踌躇满志的帅小伙，似乎老了许多。
人生对高加林来说是深刻的，对我们每一个人来说更是如此，人生中的每一步棋看似遥远迷离，但其实就掌握在我们的手中。当高加林再一次踏上生养他的黄土地，再一次凝视木然却善良的乡亲们时，相信他不再有厌恶与憎恨，更多的是对黄土地抹不去的深情。在经过这番考验后，相信高加林必须会更踏实坚定地走过漫漫人生路。
路遥的“并非结局”带给我们的憬悟应是如此吧!
以悟人生写心得体会篇4
做幸福教师
做一名幸福的教师，一定是有所追求、热爱生活的教师。他们需要懂得享受教育带来的幸福感，碌碌无为、得过且过的人，是享受不到教育的幸福的。满怀理想憧憬，带着对生活的热爱和柔情，才能感受教育的快乐。我们要怀抱着自己的人生哲学，始终以“争做教育家，不当教书匠”为自己矢志不渝的追求，在教育教学之余，要学会欣赏音乐，用琴棋书画打造生命的亮色，用丰厚的学识构建生命的课堂；三尺讲台上要和学生们共同演绎着精彩，收获着快乐。
幸福是人生的主题，只有感到幸福的人，其人生才是快乐和阳光的。有本书中提到：因为爱，所以幸福，选择你所爱的，爱你所选择的，与爱同行，工作就是一种享受，爱上工作，工作也会爱上你，视工作为愉快的带薪学习，在工作中实现自我价值。
很多教师经常抱怨，抱怨自己的收入不高，抱怨领导不重视自己，抱怨自己的工作不顺利、生活不幸福。并且，把所有的这些归咎于没有机遇，或是受了别人的排挤与暗算。更有甚者，将这些归咎于自己没有关系网。其实，我们之所以会遇到这些问题，主要原因都在于我们自己，要解决这些问题和困惑，首先就要反思自我：是否比别人多干一点，比别人多发现一点，比别人多钻研一点，比别人多用心一点，比别人“糊涂”一点。认识自我是幸福的前奏。收获了希望，收获了成功，也收获了幸福。
教师每天面对的是一群活生生的孩子们，如果心态不平衡的话，就会这也不称心，那也不如意，啥都看不惯，啥都不满意，进而教师的心态也会影响孩子们的学习。工作本身不重要，重要的是对工作的态度，既然我们改变不了工作，就要改变对工作的态度，就要以平和的心态对待工作。
教师作为一个完整的人，要有精神空间，教师应享受生活，让我们现代起来，学会做自己的主人，为自己而教，要有宽容精神，为沉重的负担找到良好的理由，何不玩一玩，要学会欣赏缺憾等等。要是我们每位教师都能接受并尝试努力去做到，那么你就是一个幸福的教师。
正如书中所说，虽然身累、心累、脑累，但累是一种幸福的累，是一种享受的累，是一种人生快乐的累。我们选择了教师职业，就要体验累的快乐，感悟累的幸福。
以悟人生写心得体会篇5
退休回家后，在和儿女及小字辈的闲谈中，曾多次问我人生命运和做人的问题，使我一时语塞。似乎有很多话要说，又觉得无言对答。此问萦绕于心，久挥不去，不答似有犯罪之感。集我所学及一生经验，要回答这样的大问题，犹如中学生要写大学论文。后来看见了《培根随笔集》，茅塞顿开，何不仿此形式，将我对人生的点滴认识写出，以起抛砖引玉的作用。尽管它是零碎的片段的豆腐块，出我之手，也就浸透着我的汗水和泪水。
说起来容易写起来真难，总觉得是个东凑西拼的东西，也没有说出我最想说的话。又怕有板着面孔说教之嫌，让人反感，也让我汗颜。已经起笔，只好硬着头皮坚持下来，力求说几句老实话，对得起我的良心，能引起对人生的思考，就算是最大的愿望了。
富贵就是灾难，是付出。千金富贵就是千斤重担，身强意坚担得起就是富贵，担不起就是灾难，还有人被富贵压死了。即使能担起也要付出，要承受压力，抗击打能力强。蒋介石在逃往台湾时，得意洋洋地说，我把四万万张口留给他毛泽东。毛主席使穷人翻身得解放，在天安门城楼庄严向全世界宣告：“中国人民站起来了！”
富贵就是责任，是奉献。当灾难来临时，有人迎头而上，有人扭屁股走人，有人躲在别人背后，天塌下来有大个子撑着。有人为别人出谋划策头头是道，自己动手则一事无成。当灾难化解时，有人取得意外的成功，有人后悔不已，还有人心里酸酸地说，那不过是瞎雀碰上个好谷穗。
大富大贵之人倒像个老农，他们心里有压力，肩上有担子，总是闷闷不乐。倒是那些小富贵之人，得意洋洋，气势十足。村上的村长活像个县长，衣服披在肩上，四条袖子摆动，挺胸昂肚迈着八字步。有人上前打招呼，只点头不出声，势老极了。当朝宰相个个小心谨慎，态度随和。
旁观者只知道羡慕。舞台上的名演一出场，底下掌声雷动，鲜花簇拥，看热闹者也跃跃欲试。有些高官大款人前耍尽威风，让一些人羡慕不已。皇帝确实金口玉言，高高在上，可哪一个皇帝不是如履薄冰，如临深渊。刘邦就说他没有睡过一个安稳觉。穷光蛋们想唱就唱，想骂就骂，高官大款却要夹着尾巴做人。隋炀帝可谓耍尽了威风，为所欲为，结果把小命也丢了。唐玄宗和杨贵妃能尽情享受，却丢了江山。
乞丐中有一大批帝王思想的人，他们天上地下，唯我独尊，只知享受，不想付出。戏台上有段白口说乞丐：“我吃我喝我由我，我穿我戴我由我。天上的我，地上的我，我吃我喝我穿我戴我由我。”痛快极了，就是担不起富贵。其实吃百家饭，穿百家衣，也是一种富贵，是精神贵族。
毛泽东说：“与天斗，其乐无穷，与地斗，其乐无穷，与人斗，其乐无穷。”我们是芸芸众生，幸福就是平平常常。没有大富大贵，也没有大灾大难，安安稳稳过日子，健康长寿。有大富大贵者，必有大灾大难。大起大落，大红大紫，如果不是特殊材料组成的人，是难以承受的。
一个老太婆的大儿子卖草帽，小儿子卖雨鞋。天晴时她愁小儿子的雨鞋无人买，下雨时又愁大儿子的草帽无人买。整天愁眉苦脸，有人告诉她，天晴时你应为大儿子能卖草帽高兴，下雨时又为小儿子能卖雨鞋高兴。这就是福随心生，就看你如何安顿这颗心。
平民百姓感到健康长寿是福，英雄人物出入九死一生之地也感到很幸福。健康长寿的人整天哭穷，平平安安的人整天羡慕高官大款，这不是矫情吗?还有人管不住自己的心，身处富贵之中，惶惶不可终日，镇不住富贵就作妖，当官的嫌纱帽小，发财的愤愤然自己不是大老板。叶公好龙，当真龙来时，恐怕只有逃跑了。
人心这个东西是最难管理的，一会儿风平浪静，一会儿又风起云涌。一会儿如烈焰奔腾，一会儿又冷若冰霜。一洼池水，静止时清澈明静，一旦搅动起来便浑浊不堪。牛羊圈久了就想撒欢，放出去便一路狂奔，漫山遍野跑去。有多少人将心丢得连个影儿也不见了。人既要让心透透气，不然就像个老和尚，也要学会放风筝，及时收回它。
人活在世上挺不容易，七灾八难九十二麻烦，当你挺过来了，回头一看很幸福。绝大多数人的一生都是平平淡淡，当你回顾一生时，庆幸自己还做了几件有意义的事，觉得自己没白活。人只要一年比一年好，一生都在走上坡路，这就是幸福。那些轰轰烈烈的东西犹如烟花礼炮，虽然光鲜耀眼，一会儿就随风散尽。
人生说到底就是为了生存。为了生存而信奉弱肉强食的丛林法则，还是老吾老，以及人之老，幼吾幼以及人之幼?对于中国人来说，答案不言自明。西方人崇尚大胆冒险，一夜暴富，而中国人则以十年寒窗，终于高中状元为荣。中国传统文化不以攫取占有多少财富为贵，而以为国为民，兼济天下受人尊敬。
达则兼济天下，穷则独善其身，这是英雄豪杰的信条。作为芸芸众生，在我们吃饱穿暖之后，也要尽自己一点责任。人既然区别于动物，就要活得像个人。人类是群居的，那么就要和群，作为丈夫，作为妻子，作为父母，作为子女，各安其位，各尽其责。这就是孔子说的“君君臣臣，父父子子”的原始意义。
中国的传统是一个氏族大家庭文化。大家团结在一起，互帮互助，共同抵御人力不可抗拒的老天。一个大家庭就是一个小社会，大家都要受点约束，强调每个人的责任。这样才能举全家之力，办成几件大事，或培养几个突出人物。过去人常说，谁家祖坟脉气好，实际就是能举全家之力，甚或几代人努力的结果。我想这就是中华民族能够始终薪火相传的重要原因。中国人的大家庭观念，人人都像蜂群里的工蜂，身不由己，忙忙碌碌，确实牺牲了一批人的权利自由。大锅饭也培养了一批懒汉。
西方的文化正相反，强调个人权利自由。人人都要权利自由，大家如何相处?于是分成小家庭，子女成人后必须独立，充分的独立实现充分的自由。这种传统充分调动了每个人的积极性，人人都能实现个人的价值。但在这个充满不确定性的世界上，仅靠个人奋斗是非常艰难的。人人都必须是猛虎，是雄狮。因此崇尚冒险暴富，突然间挖出黄金。西方文化鼓励自我奋斗，也放任其自生自灭，优胜劣汰，这有点残酷，也培养了人的极端自私。
不管是读书还是工作，素质比智力更重要。一个人即使为中等天赋，只要他有热情能吃苦，其成功的几率就很大。往往天赋很高的人，最容易犯龟兔赛跑中兔子的毛病。大富大贵看格局，小富小贵看机灵。老虎总是沉稳的，蹦蹦跳跳的都是山羊兔子之类。当然智力也很重要，天才加努力才等于成功。比如读书，没有读书天赋，打死他也考不上北大清华。如果有读书天赋却不愿吃苦，肯定也考不上北大清华。
人常说大钱靠命，小钱靠挣。没有发大财的机会条件，仅靠聪明是不行的。有的人就是不服，即使最终有一定收获，也因付出太多，得到时不是高兴而是心酸。挣小钱全靠辛勤努力，有一份付出就有一分收获。为人就要有只管耕耘，不问收获的精神，太聪明的人难成大事。身处社会底层，眼睛老是盯着高处，大事干不来，小事不愿做，认为自己屈才。即使真的屈才，天下屈才的人车载斗量，有人能及时转换角色，安心做自己能做的事，同样做出很好的成绩。而有的人不碰南墙不回头，甚或碰了南墙也不回头。
我们家乡流传着一个故事，说是家乡一带要出一个皇上，为皇上打江山的大将也出生了。被朝廷观星象发现，刨了他的祖坟，新皇还没有举旗造反就被消灭了。这个大将也就无所事事，和老娘守着一点薄田过日子。他力能扛鼎，却爱睡懒觉，经常睡到中午才起来，总是抢不上碾子。于是他半夜三更将碾子上的石滚，用胳膊一夹架在树上，第二天由他取下来便能先用。由于人懒，日子过得紧巴巴的，连个媳妇也娶不上。老娘过六十大寿，他谎称来的客人很多，让老娘做了一大锅扁豆面，一个人吃完了，拍着肚皮说：“今天终于吃饱了。”有人向他说，北莽山上有条大蟒蛇，正在那里撒欢哩。他便腰里插一把镰刀，上前将蟒蛇拦腰砍断，肚子里流出了扁豆面。此人长叹一声：“我的扁豆面呀！”倒身而亡。人们传说这个故事，不知道是惋惜其人的怀才不遇，还是讽刺他的懒散成性?
道就是根本法则，术就是具体技巧；道是原则性，术是灵活性；道若是常规，术就是变通。为人首先要明大理，寻常规，顺大道而行，把握住人生的大方向大原则，不走弯路偏路其实走得最快。走路不怕慢，只怕站，一站就是二里半。当你回身转向时，别人早把你甩在后头。技巧方法在一定条件下是快道是捷径，所谓一招鲜，吃遍天。但一招鲜是不能吃一辈子的。不论做什们事情，都要认真踏实，打好基础。喜马拉雅山的高峰，是建立在云贵高原之上的，方法技巧是在下足功夫之后产生的。
大道有时看起来好像大而无用，其实无用之用最终是大用。常规初看有点迂腐，其实才是根本之法。儒家叫人学会做人，说会做人才会做事。会做人的人做起事来是那样艰难，左顾右盼，提心吊胆，给人以软弱无能的印象。我们看《三国演义》，总觉得刘备是个窝郎费。曹操无所顾忌，杀伐决断，确有大英雄的范儿。可他形象太差，失掉了统一天下的很多机会。刘备的形象好，所以能赤手空拳争得三分天下。
走大道走正道，虽然走的辛苦，路却越走越宽，奇谋妙计只能解一时之困。道家的变化法则是兵法谋略的灵魂，奇谋妙计能以最小的代价换取最大的收获。但只知兵法谋略，不懂政治，是难成气候的。南怀瑾老先生说儒家的经典是饭馍，一天不吃肚子饥，道家的灵活变通是药，能治疑难杂症。但是药三分毒，吃多了要坏事的。
在足球赛中，人们常常欣赏足法技巧，其实技不如力，实力才是最终决定胜否的关键。战争也是一样，最终比拼的是人力物力财力。即使讲兵法谋略，也有战略战术的问题，只要战略正确，不在于一时一事的成败。司马懿用兵不如诸葛亮灵活，但他兵精粮足，就卡在诸葛亮前进的大道上，和你耗时间，最终挡住了诸葛亮凌厉地进攻。你在那里玩什么声东击西，瞒天过海，我却岿然不动。还有曾国藩围攻太平天国，就采取步步为营，逐步缩小包围圈，压缩天平天国的战略空间，人们嘲笑他畏敌如虎，却最终取胜。
人有一份努力，就会有一分收获，功夫没有白费的。荀子说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。”成功就在这平平凡凡的努力中，在日积月累中。老子说：“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”也强调从小事做起，从眼前做起。这些都是老生常谈，其实才是大智慧，他像水和空气一样，却常常被人忽略。民间俗语说笨鸟先飞。可惜现在的人们，谁也不愿承认自己是笨鸟，总想一夜成名。
从哲学的观点看，量变才能引起质变。当量变达到一定程度，就一定会产生质的飞跃。这个飞跃是在下足了笨功夫的基础上产生的，仅靠聪明是不行的。比如有的人读书长期不能入门，突然有一天开窍了，人说他睡了一觉灵醒了。其实这是漫长的积累得到的，由汗水和泪水换来的。《聊斋》中有一个换头的故事，如果能碰到一个神仙，在自己睡觉时，不知不觉就换一个天才的头，那该多好。
量变的过程往往是漫长的，这是一段枯燥乏味的时期，似乎看不到希望，但必须硬着头皮挺过来。行百里者半九十。为山九仞，功亏一篑。有多少人甚或就差这最后一步，刹羽而归。梁启超曾说：曾国藩固非有超群绝伦之才，在并时诸贤中称最钝拙，然能立德立功立言并三不朽，其成就震古烁今，全得力于立志。“而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，艰苦卓绝，如斯而已！”
有的量变时间很短，那并不是自己聪明，而是从前就听过见过，或在书本上学过，有印象，有一定的基础。再聪明的人想一步登天是不可能的。过去政治上搞跑步进入共产主义，成了笑话，今天铺天盖地的所谓速成班，教您快速致富，你相信吗?学英语确实有些技巧，掌握一点技巧就能提级?恐怕还得下死记硬背的功夫。
我们常说，会做人才会做事。但在现实社会中，有时会做人恰恰不会做事，要么固守常规不知变通，要么忠厚老实为小人算计，会做人反而成了做事的障碍。
会做人这是对自己而言。做事首先自己要努力，靠亲戚靠邻里不如靠自己。但人处社会之中，就要遇到各式各样的人，遇到各种各样的事，有些事情不是自己一厢情愿就能办成的。固守常规，不知变通，常常寸步难行。我们常说君子斗不过小人，那是君子死守原则，不知变通。或者是为了虚荣，死爱面子活受罪。《三国演义》中的曹操灵活多变，有人骂他，但也怕他。而刘备就太爱惜自己的羽毛，常为名所困。
?老子》说：“以正治国，以奇用兵。以无为事天下。”对敌人就要讲阴谋诡计，对敌人的仁慈，就是对自己的残忍。历史上的宋襄公，毛泽东说他是蠢猪式的仁义。《三十六计》全是阴谋诡计，却堂而皇之登上了大雅之堂，人们不以为怪，就是用它专门对付敌人。以战争制止战争，以阴谋诡计制约阴谋诡计，这是大德。害人之心不可有，防人之心不可无。心中要始终绷紧一根弦。
还有社会在变化，事物在发展，如果思想僵化，墨守成规，跟不上时代前进的步伐，这也不敢做，那也做不成，总怕冒点风险，跟在别人屁股后头亦步亦趋，什么事情也办不成。一些死读书的老秀才，遇到变化先要斜着眼睛骂上一顿，抵触情绪既深且厚，等他转过弯来，黄花菜都凉了。还有一些以清高自诩的人，或闭门不出，或遁迹深山老林，不会做事，却自以为是道德的化身。要以正修身，以奇办事。做人讲原则，做事讲策略。
所谓谋略听起来很神秘，甚至误以为是见不得人的东西，名声不好听。蛇蝎为毒，却能治大病，关键在于你如何去用，如何把握一个度。凡事都在一个变字。《三十六计》总说言：“六六三十六，数中有术。阴阳燮理，机在其中。”所谓的诡计权谋，都是善于变化的结果，初看起来奇绝怪异，其实全在世理之中，人情之内。我们看《三国演义》，有些奇谋妙计简直如同儿戏，戳不穿时神秘稀奇。
至于灵活变通要被人误解，也不必过于计较。做好事也会有人骂，况且一时的变通使人难以接受，骂几句也没有什么大不了的事情。邓小平使中国人民富起来，仍然有人端起碗吃肉，放下碗骂娘。一句骂都不受，如何做事。人做事不必要赢得每个人的理解，只要明白人能理解就足够了。被特殊人称赞的人是特殊人，被大众称赞的往往是普通人。
孟子说人性本善，荀子说人性本恶，这善恶之争，争论了几千年。读《论语》《孟子》，你会感到这个世界温情脉脉，人是那样的可爱。读《韩非子》《战国策》，一下子好像让人脱光了衣服。人性到底是善还是恶?辩证唯物主义认为，人性脱离于动物，既有善的一面，也有恶的一面。站在高处远处看，人是万物之灵。身处人群之中，矛盾冲突不断，人人像乌眼鸡似的，斗得你死我活。
我们不能希望天下全是好人，任何人都对自己笑脸相迎，也不能说天下全是坏人，吃一次亏就怨天骂地。人和人的关系是亲戚兄弟朋友同学同事，同时又是竞争者妒忌者仇敌。没有利害冲突时人是那么和善，像天真烂漫的孩子，遇到利害二字就两眼发红，六亲不认。有的聪明人眼中没生人，心中没熟人，一切全以利害衡量。趋利避害，乃人之常情，这不是你喜欢不喜欢的问题。全面认识人性，可以防灾避难。刘备就说读《韩非子》益人神智。还有利用之法，兵家就有重赏之下，必有勇夫，贪婪之人正可以为其所用。
我们现在整天唱爱你爱你真爱你，就像老鼠爱大米，好像世界一片鲜花。但爱的另一面就是恨，所谓爱之深者恨之切。爱不是别人都来爱自己，爱是奉献是付出。但偏偏有人在做生意，付出一点儿就想有大收获，甚至放高利贷。皇帝的周围之所以能聚集一大批人，就是皇帝能给这些人带来利益，情感的力量是脆弱的，或者说是一时的。
人性是自私的，人间就没有温情在?也不必悲观。不伤害别人的利益就有朋友，尊重他人就能得到他人的帮助。荀子说：“是吾而当者吾友也，非吾而当者吾师也，谄谀我者吾贼也。”俗语也有话用事按，人用心量，甜言蜜语不是真情。当人对你说尽好话时，是不是又来一个放高利贷者。当人言不由衷奉承你时，仇恨的眼睛就那里死死盯着你。
为人要心中有敌，眼前才会无敌，心中无敌，将会到处树敌。人若到处树敌，危亡将随时发生。心中有敌就是真正明白，谁是我们的敌人，谁是我们的朋友?谁是明处之敌，谁是暗中之敌?谁是眼前之敌，谁是今后之敌?眼前之敌如果处理得当就会变为同盟者，今天的盟友如果处理不当，将会变成公开的敌人，而且是劲敌。叛徒之所以害怕，就是对自己太了解了。为什么能化敌为友，是在一时间内利益一致。
每个人都是吃饭长大的，不是被吓大的，绝不会被装腔作势所吓到。所谓不战而屈人之兵，是你有足够的实力。也不能希望敌人永远失误，自己永远侥幸。但明枪易躲，暗箭难防。暗地的敌人在哪里?或者是事业竞争者，或者是最亲近的兄弟朋友，或者是身边的谄谀之徒。刘邦和项羽是拜把子兄弟，但刘邦明显要和项羽争天下，不管他说的多么好听。
暗中之敌或许就在自己心中。王阳明就说，“破山中贼易，破心中贼难。”唐僧误将白骨精当好人，又认为孙悟空不听话，硬将其赶走，不落入妖怪的魔爪，那才是怪事。还有人意气用事，一言不合便恶语相向，得罪了自己的贵人，硬将重要的朋友推向敌人。有些公开的敌人，其实并不是眼前之敌，而是团结的对象，就是因情感难以接受，坚决不愿低头，失去了化敌为友的良机。
天下没有永远的敌人，也没有永远的朋友。人要学会包容，学会尊重他人，如果带着敌意的眼光看人，天下皆是敌人，如果用温暖的眼光看世界，我们的朋友遍天下。即使对于真正的敌人，也要尊重他的人格，尽量减少人为的对立。
人生有一条重要的经验，就是不要和小人纠缠。君子不是斗不过小人，而是一旦缠上小人，就会和你死缠滥打，长期陷于是非之中难以自拔。要和小人斗，就要以其人之道，还治其人之身，犹如用战争消灭战争。农村流传着这样的话：好人怕长毛，长毛也怕光头。农村时兴恶人早田禾。这样即使赢了，自己也可能变成小人。
人们常说鸡不和狗斗，男不和女斗，君子不和小人斗。对小人敬而远之，小人自有小人治，自己不妨抽身站在岸上，好集中精力做些有用的事。吃亏是福，并不是吃亏真的就是福，这边吃点亏，那边却得到了很大的好处，何乐而不为。
凡小人都是聪明之人，精于算计，会看眼色，会说话，讨人喜欢。小人也多才多艺，会办事，因为他脑子灵活，鬼点子多。贼有急智，能巧妙摆脱各种危机。宰相李林甫就有大才，独霸朝廷几十年，深得唐玄宗信任。还有和珅，确实能干，为乾隆解决了许多难题。
诸葛亮在《出师表》中说：“亲贤臣，远小人。”《战国策》中也有：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国之君与役处。”和什么人相交，决定了事业的成败。作为普通人，能听逆耳之言就能交到贵人，能敬君子就能交到君子，只听顺耳之言，只能交到小人。小人如果能增大心眼，放宽度量，少卖弄聪明，将是一个有用的人才。西汉的陈平，他的六出奇计全是拿不上台面的阴谋诡计，君子耻而不为，却能成大功办大事。
真小人并不可怕，因为他恶名在外，容易提防。伪君子常使人上当受骗。他用各种巧妙的手段将自己包裹起来。《厚黑学》中就说，那些大奸大恶之人，脸厚如城墙，心黑如锅底，却包装成了人们心中的英雄豪杰，仁人君子。
用兵之法，就是对己扬长避短，对敌避实击虚。不知道自己的长处，以己之短攻敌之长，或者只知道攻敌之短，不知道护己之短，反而被敌利用。就像诸葛亮所说：“攻坚则瑕者坚，攻瑕则坚者瑕，不从瑕而攻坚，天下皆强敌矣！”做人也是如此。
究竟什么是长，什么是短?这就要有知人识事之明。知人者智，自知者明。人的眼睛都是向外的，识人容易识己难。每个人都能很容易察觉别人的缺点，指责别人头头是道，就是认不清自己。有的人直到老年都不知道自己的长处和短处，只是跟着感觉走。有的农民总觉得自己能当官，谈起天下大事来也滔滔不绝，就是种不好自己的那几亩地。冯巩有则相声说，有人觉得他在说相声的队伍中唱歌最好，在唱歌的队伍里跳舞最好，在跳舞的队伍里唱歌最好。总是拿自己的长处和别人的短处比。
一个人的能力有大小，才学有高低。由于种种原因，一时难以改变，这也是无可奈何的事。若说能力，老牛永远跑不过奔马，但它自有大用，拉车犁田却能任劳忍怨。若说知识，即使北大清华毕业，知识仍然不全面。只要他努力，即使文凭低点，同样可以做出成绩来。清李渔的《闲情偶寄》中说：“技无大小，贵在能精，才乏纤洪，利于善用。能精善用，虽寸长尺短，亦能成名。”
现在的人常讲培养兴趣爱好，发挥兴趣爱好确实能挖掘人的潜力。可是有些事情是你非干不可，读书学习以万能的总分为高，你不学好语数外，却对打篮球感兴趣。年轻人首先要养家糊口，你却喜欢唱歌，还想参加星光大道，此爱好恐怕不值得培养吧。兴趣也可以在工作中培养。你对数学感兴趣，不那么喜欢语文。但你的罗辑思维能力强，记忆力好，发挥多看多背的特长，慢慢你就喜欢上了。人世间的东西有时真怪，有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。感觉的东西最终要经过实践的检验。
大人物的人生目标是立德立功立言，称其为三不朽。我们普通人做不到不朽，能自强自立那就足够了。活着就要学会生存，养家糊口是头等大事。《周礼》中说“民以食为天”。《颜氏家训》中有“出门七件事，柴米油盐酱醋茶”。除此之外才是名誉地位，还有现代人掉在嘴边的民主自由。庄子说灵魂要自由，那是大贵族吃饱了饭，寻找精神寄托，也在向社会发牢骚。庄子的灵魂是自由了，可是最后穷的老婆死了也没有办法埋葬，只能在那里敲着瓦盆，唱着歌。
庄子有他存在的大意义。那个黑暗的时代需要有人起来反抗，庄子以他的牺牲来换取民众的觉醒。就好像鲁迅先生是民族的觉醒者，反抗者。假如庄子鲁迅生错了时代，处在今天的和平年代，仍然骂天骂地，恐怕是要坐牢的。今天我们读梁实秋的文章，连称美文美文，可在那个争取生存权的年代，他却在那里高唱灵魂自由，被鲁迅痛骂为丧家的资本家的乏走狗。梁先生文才虽好，可惜生错了时代。
?红楼梦》中的贾宝玉，被今天的人说成是自由的典范，爱情的化身。身为贾府的重要一员，他无奈无助同时也无能，既没有去救贾府之败，也没有救黛玉之死，混迹于一群天真烂漫的女孩子中间，寻求灵魂的安慰。他的种种反叛行为，实际上还是在做着温柔富贵梦。因此作者才说他无才补天，看起来是一块华美的宝玉，其实是被抛弃于荒山野岭的顽石，是假宝玉，徒有一副好皮囊。他的典型意义在于说，这个大贵族之家走到今天，即使有人良心发现，也只能是呼啦啦似大厦倾，落了片白茫茫大地真干净。
人们常说人生如戏，是人生像戏一样离奇曲折，不可捉摸，而不是像演戏一样轻松自如。人生辛苦也乏味，有人便游戏人生。舞台上有些靠吃青春饭的所谓名演，以笑脸迎合观众，换得一点掌声。如果说这是职业的要求，要像蜡烛烧尽自己照亮别人，那还算高尚。如果是普通人，也像蜡烛一样的活着，只图一时光鲜，岂不可惜可叹。
人生最大的智慧，其实就是勤劳，吃苦，忍耐，老老实实做人，老老实实办事。勤能补拙。勤劳的人永远是乐观的。人一忙闲愁就少。闲人饭饱生余事，自己和自己过不去。能吃苦的人不管是读书还是工作，都能干好。如果感到很轻松很惬意，那是在走下坡路。我们也经常感叹手脚勤的不如脑袋灵的，老实人总是劳而无功，那是我们没有看到最后。甚或抱怨人善被人欺，马善被人骑，老实人常常上当受骗，那是我们想投机取巧。
做人不易，做个有所作为的人更不易，要耐常人不能忍受之苦，永不言退，不灰心丧气。曾国藩有一部《挺经》，说到底就是一个忍字。面对艰难困苦，咬牙坚持着，在任何情况下都不能停下脚步，能快走最好，走不快就慢慢走。只要不停下脚步，总有挺过来的那一天。做人讲忍耐，做事讲认真。毛泽东说：“世界上怕就怕认真二字。”今人也说细节决定成败。就是既要有做事之才，还要有敬事之心。
?西游记》中的孙悟空，天生石猴，聪明绝顶，就是猴性十足，自己管不住自己。作者说他是心猿意马，玉帝才封他弼马温。弼者避也，养马棚中要养一只猴子，以避马的瘟疫，这就是猴子的最大作用。可孙悟空以为是对自己的侮辱，反下天庭。在这个社会，任何人都不能随心所欲，因此遭到天庭讨伐，被压在五行山下。最后观音给他戴上紧箍咒，让他跟着一个老实巴交的唐僧，经过九九八十一难，才成真佛。
我们看《西游记》总是怀疑，为什么手无缚鸡之力的唐僧能当师傅?他既没有识辨妖魔鬼怪的智慧，又没有战胜妖魔的武功，但他有一颗永不动摇的心。猪八戒动不动就要回高老庄，孙猴子也爱耍脾气，听不得一句批评的话。唐僧即使只剩他一个人，明知前路险恶，依然义无反顾，这就是成大功者的基本素质。等而降之，沙和尚其才其智都不如人，就好像人们讽刺的那样，遇到妖怪就是两句话：大师兄，妖怪来了！二师兄，妖怪来了！但你从没有听到过沙和尚发牢骚。他像老牛一样忍辱负重，紧跟师傅从不停下脚步。
平为福和为贵，这是老祖宗的经验。人是群居动物，人和人相处，就要尽量减少矛盾纠纷。这倒不是谁怕谁，而是惜气养身，想干点事情，除非你只想捣乱啥都不想干。是非满嘴，矛盾缠身的人，永远是社会底层人。乞丐可以撒泼打滚骂大街，财主家就不能如此。财主与乞丐打官司，那是自找倒霉。
人生在世，不走的路都要走三回，不求的人都有相求的时候。或为一时之气将后路挖断，当你求人时尊口难开。人不求人品自高，品则高矣，虚荣心得到满足，却不免成孤家寡人，只好离群索居。生意人讲究和气生财，不能忍气，则自断财路。
和并不是不讲原则，没有主见。大集体时代流行的顺口溜说：不前不后中间走，不左不右随大流，少提意见多通过，开会就给旮旯坐。以为是聪明哲学，其实是混世魔王的哲学。没棱角的人，人缘虽好却难成大器。滑头哲学，能哄人同时也在哄自己。和是在不影响大原则的情况下，做适当让步，求得一团和气，减少不必要的矛盾纠纷。
人的智力有大小，能力有区别，人和人相处，只要大家尽力就行。古语有同路不舍伴，走的快的人不妨等一等走的慢的人，这初看起来好像吃亏，其实恰恰能防止走极端。人常说百年修得同船渡，千年修得共枕眠。人和人相处都有一定的缘分，要珍惜这份情缘。得到的觉得稀松平常，失去时你才体会到可惜。
每个人都生活在矛盾之中。希望没有矛盾，大家永远一团和气是不可能的。兵来将挡，水来土掩，也不是什么大不了的事。但解决矛盾有技巧，是纯粹为了出一口恶气，还是有利于办事，效果大不相同。有许多矛盾，当时认为是天大的事，过了一段时间，甚或睡上一觉就过去了。要学会刘备的处事法，遇到矛盾先回避正面冲突，拖一拖放一放，大事化小，小事化了，有的矛盾就被时间化解了。
“不谋全局者不足以谋一隅，不谋万古者不足以谋一时。” 家国一理，治国用兵要把握全局，居家过日子也是如此。知全局才能准确把握大方向，不为眼前的利害所困惑，不为一时一事的得失所左右。人们常说站的高看的远，可问题是如何才能站的高?站在历史的高度，你就能准确把握全局，站在哲学的高度，你就能全面认识本质。
历史的经验值得借鉴。一个人的经历毕竟有限，仅凭自己的经验往往有偏差。世界上的事儿总是奇怪，前车倒了千千万，后来的车儿万万千，总在那里重复前人的教训。不能站在历史的高度，你就看不到真象。每一个朝代的灭亡各有各的原因，总的看都是统治者骄奢淫逸，一代不如一代。因此毛泽东在登上天安门城楼前告诫道：务必保持谦虚谨慎不骄不躁的作风，务必保持艰苦奋斗的作风。
任何事物都是一分为二的，利害相连，祸福相依，绝对的好和坏是不存在的。“塞翁失马，焉知非福。”“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”好事再往前多走一步就是坏事，有多少人百尺竿头，想更进一步，结果走向反面。又有多少人上当受骗，其根本原因就是只知道趋利避害，岂不知利中有害。
人的眼睛有时是不可靠的，我们说眼见为实，难道真的是实吗?我们看见太阳围绕地球转动，而其实是地球在转动，坐地日行八万里，我们感觉原地不动。苏轼有诗说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”人的情感也影响理智，就像唐太宗说的，有的人看见喜欢的人，恨不得抱在怀里，看见不喜欢的人，恨不得推进沟里。带着有色眼镜看人，使人涂上了不应有的色彩。要知朝中事，深山问野人。往往当局者迷，旁观者清。
向后看也是一种智慧。我们一生都在急匆匆的往前赶路，犹如蚂蚁搬家一样忙忙碌碌，我们要往哪里去?似乎明白又不明白，只是跟着别人的脚步罢了。在快速奔跑的过程中，能不能放慢一点，左看看右看看，再向后看看，给出一点反思机会。当人放慢脚步时眼光会长远些，当人从狂热状态解脱出来头脑会清醒些。别人的经验，书本上的经验永远是间接的，只有总结自己的经验教训，体会才最深刻。
?三国演义》开篇就说：“话说天下大势，分久必合合久必分。” 历史唯物主义认为，人类社会是波浪式前进，螺旋式上升。社会永远是进步的，一时的倒退黑暗如沉渣泛起，是不会持久的。唐太宗当上皇帝后感叹，经过战乱人心都变坏了，国家将难以治理。魏征立即反驳说，从古到今都说人心变坏了，那么现在的人恐怕都变成鬼了，事实并非如此。这才鼓起了唐太宗决心大治的勇气，果然出现了贞观之治。
今天的人们都在抱怨坏人多，好人少，二球把人能绊倒。似乎前途一片黑暗，于是乎有人消极悲观，出现了躺平族；有人为骂世英雄，唯独不骂自己；还有人向社会报复，年轻人当了基督徒，共产党员烧香拜佛，大学生跳楼自杀；更有甚者，有人认为做好人吃亏，跟着坏人行凶作恶，公然和社会为敌。
老实说急剧变革的时代，是痛苦也是机遇。春秋战国时代似乎天昏地暗，大贵族在日益没落，平民百姓快速崛起。贫富在迅速分化，机会也铺天盖地，贫贱的苏秦张仪，靠自己的智慧一步登天，穷困的吴起之辈，靠一刀一枪博得功名。三国的曹操被人骂成奸雄，直到今天戏曲舞台上的曹操还是个大花脸，他就敢于向贵族势力开战，让有真才实学的平民子弟出人头地。这是历史的进步，而不是倒退。
我还是那句老话，在这个急剧变革的时代，在这个激烈竞争的社环境，更要有清醒的认识，不能跟风起舞，也不能放任自流。不要让人整死，也不要自己将自己气死，学会保护自己。不能兼济天下，便要独善其身。守住自己的心，把握做人底线。至于机会，今天失去了明天还会再来，东方不亮西方亮，太阳每天都会升起。
人类有一个通病，说什么好，似乎就十全十美，说什么坏，似乎就一钱不值。今天刮东南风，大家一窝蜂跟进，明天又刮西北风，大家又随风起舞。中国的文化大革命，全国人民疯了，美国的新自由主义，全国人疯了，还有法国的黄马褂运动。甚至是台独，台湾人也疯了，有那么一两个清醒的人，却被大家口诛笔伐。我是农村人出身，过去购物不方便，有赶大集的习惯，有些人有事无事都要赶集，一次不去就好像缺了点什么。
前些年说西方的民主自由好，外国月亮都比中国圆，把老祖宗骂的一钱不值，近些年说我们的传统文化好，有人又给小学生穿道袍，拜孔子。中央台开设了星光大道，全国人民都在唱歌，举办了几场诗词大赛，全国人民背唐诗。这浪潮一个接着一个，赶大集的人们也就一趟一趟地跟着转。
马云背唐诗那叫文化，快递哥背唐诗还要上台夺奖，那叫不知天高地厚。为生存而挣扎的人们，却在寻求灵魂自由，是不是有点滑稽。过去有一首歌说，何不潇洒走一回，唱的深情动听，但你知道不知道，人生可以潇洒走一回，决不能潇洒走一生。
还有前些年流行的宽腿裤，两只裤腿活像两桶水，走起路来忽闪忽闪的煞是好看。近年又时兴鸡腿裤，细细的两条长腿像仙鹤独立。赶时髦的人跟着火车拾粪，永远赶不上站口。曾经流行过的红头发黄头发，今天想来不可笑吗?我在中央电视台看过，一个小伙子留着大红公鸡头，鸡冠红的像血，胸前挂着丐帮帮主的大招牌，一个姑娘爱的死去活来，不顾家人劝阻，非要与之成婚。感冒发烧的人就要及时吃药打针，成了发烧友的人，应该采取饥饿疗法，实在不行，就要当头一瓢凉水，让其清醒清醒。
文化不是娱乐，娱乐中有文化。文化不是文辞，唐诗宋词大本小说中有文化。孔乙己慢腾腾走路，文绉绉地说：“多乎哉?不多矣！一些而已。”这难道就是文化?现代人会说一句“ok”，“拜拜”，“我爱你”，难道就是先进文化?《红楼梦》中有：“世理洞明皆学问，人情练达尽文章。”文化是一个民族的精神家园，是为了更好地传承发展的大道理。
今天是精英文化退场，通俗文化盛行的时代。通俗文化并没有什么不好，宋词当初就是通俗文化，小说也是通俗文化，后来都成了大宗。通俗之意是要为人民大众服务，让普通老百姓都能听懂看懂，不能成为贵族的专利品。但通俗并不是媚俗，为了收视率点击率，有些通俗歌曲堕落到诱惑的程度，通俗文学成了色情文学。若全国人民都在玩脑筋急转弯，老人小孩都在唱爱你爱你真爱你，就像老鼠爱大米，这也是文化的悲哀！
当你唱着爱情歌曲，背着唐诗时，你想到没有，马云的财富在级数增长。昨天我们还为家里盖了新房而高兴，今天却为买不起城里的婚房发愁。美国是富人的天堂，那些资本大亨们尽情地赚钱，却尽情地煽动平民百姓尽情玩乐，让穷光蛋们尽情地享受吧，这些穷鬼就不造反了。我们也处在一个贫富迅速分化的时代，身处底层，拼命努力还怕跟不上时代的步伐，哪里敢乐而忘忧?难道生逢盛世，躺平都可以吃一辈子?
“腹有诗书气自华。”诗为《诗经》，其实就是那个时代的通俗文化，但它却反映了人情世理，孔子才把它作为儒家的经典。读唐诗宋词大本小说，首先要学一点历史，懂一点哲学，洞察人情世故，也能更好的阅读。真正学一点文化，使自己变得厚重起来，变得文雅一点，而不是为了时髦。
人生不易。人生出世一声哇，是以哭声来到这个世界的。人为了生存而活着，游手好闲，无所事事不行，但也不能活得太辛苦太枯燥，像《欧也妮葛朗台》中的葛朗台。特别是现代人，人被绑在了机器上，人变成了机器。睁眼一看，大家都在像角马迁徙一样狂奔，身不由己地裹挟到大众的队伍中。人变成了金钱权力的奴隶，更有人钻在钱眼里出不来。当你回身反顾时，有的大款说，我穷的只剩下钱了，岂不可叹！
人在解决了温饱之后，应该关照一下灵魂。让灵魂透点气，让这颗没有着落的心有个小小的家。庄子的《逍遥游》并不是绝对自由，天马行空，随心所欲。放出去的心就要及时收回，不然会变成孤魂野鬼。其实逍遥游是让被压抑太久的心出来透透气，能游山玩水更好，不能时要学会自我排解，在忙碌中放松心情，生命同样很精彩。逍遥者也不必遁入深山老林，不食人间烟火。古语有大隐隐朝市，小隐隐于野。白居易却主张中隐，说山林太冷落，朝市太喧嚣，不如作中隐，就隐在自己的普通官位上。苏东坡对其大加赞赏。佛家也有既世修行，这也是一种高境界。
农民的劳作太辛苦，农闲或下雨天去打打麻将；工人被绑在机器上，星期天去唱唱歌。古代的劳动号子，就是让繁重的体力劳动缓解一下。大鹏鸟能在蓝天下自由翱翔，我们普通人做不到，我们都在为口腹而拼搏，不妨让心去飞翔，或者在梦里也好。庄周梦蝶，栩栩然周也，不知蝴蝶是周，还是周是蝴蝶?我想这恐怕就是在艰难困苦中的庄子，为他做了一个好梦而念念不忘。
人在高兴时身体再累也不觉得累。人累心先累，安顿心的最好办法就是有点爱好，学点文化，有个特长，才能将心稳住，使飘荡的灵魂得到安宁。古人也说人比人活不成，马比骡子驮不成。人活在世上不是活给别人看，只要自己感觉好就行。别人眼中如何看我们管不着，自己活的实在才最重要。为权为钱累人，为虚名依然累人。
人生是一场没有终点的马拉松，生命不息，这场比赛就不能结束。短跑比速度，长跑比耐力。这就要有坚强的意志，强健的体魄。不要争一时一事的胜否，看戏看收场。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”如果诸葛亮能长寿，笑到最后的不一定是司马懿。司马懿如果不能长寿，江山不一定姓司马。人生要厚积而薄发，后发制人。
养生最好是养心，好心情才会有好体魄。心情好吃饭才香，睡觉才安稳。人不会轻易被饿死，也累不死，但人会被气死。诸葛亮骂死王朗，虽然有些夸张，被气死的人大有人在。酒色财气都伤人。《三言》中常称此为四把钢刀。
坚持锻炼是恢复心情的最好办法。运动之中高速运转的大脑才会休息，烦心事不由自主地被丢掉。曾国藩在忙碌中突然静坐下来，闭目养神一小会儿。久坐之后又强迫自己走路。他的体质本来并不好，由于运动得法，故能长寿。
人也要有些特长，或打篮球羽毛球乒乓球，走路跑步打太极拳，或练习书法写点文章，养成习惯就能长期坚持。抽烟人都知道是坏毛病，可从小养成了习惯，想戒掉多么难。运动也一样会上瘾，一天不做就好像缺了点什么。
有规律的生活是健康的重要保证。太阳升起就要落下，白天过去就是黑夜。春生夏长，秋收冬藏，大自然的规律不能打破。人体虽小，暗合宇宙。为人就要顺应自然，有规律的生活，随心所欲不行。随心所欲的人往往容易走极端，也对身体不利。
以悟人生写心得体会篇6
看《淡定的人生不寂寞》这书感觉真的很不错，感悟很多 感触也深，全书充满了空灵的味道，主张用冲和、平淡的内心看待周围的一切、处理人与人之间的纷争，特别强调恋人之间的信任、宽容。保持一颗淡定的心。人非圣贤，更有七情六欲，怎能把持的如此之好呢?思想觉悟的升华提升你的拿捏能力，点到即止，理性的人生是枯燥安全，感性的人生是激情危险的，所以无论在哪方面的理智与感性你的拿捏恰到好处就是一次的正确的抉择，升华的觉悟会告诉你该如何难得糊涂的去无限激情追逐人生，实现自我
或许人生再多的历练都不如一颗淡定的心来的强，我们的生活里正因为缺少了这份淡定才会多了很多的烦恼 甚至于纠结在心无法自拔，不管开始的如何美丽 任何故事都会有着它自己的结局或好或坏，如果能有一个淡定的心情和态度是否就不会那么在意，面对生活里来去的人和事，我们最最缺少的或许就是它 淡定，谁说平淡就不会有幸福和快乐呢?
轰轰烈烈的爱很美，可是也会带来刻骨铭心的痛，面对感情里的欺瞒、背叛、抛弃和各种的心酸，真的太伤人，很多人都尝试过那种痛不欲生的感觉，好受吗?不好受，如果看淡一切得失你是否还会那么在意呢?我们的生活里除了爱情其实还有很多有意义的事情，你的人生不是只为一种事物或是一个人而存在，美好的东西很多，尽管它们的背后藏着很多不为人知的痛，就当这一切只是人生必经的过程，走过了 尝到了 体会了才知幸福和快乐的来之不易，才知人间的冷暖情怀，才知你的人生其实并不寂寞，满足于心，停止那无边的欲望，淡看人生，幸福一直在。
以悟人生写心得体会篇7
灯下夜读，终有所悟：人生须怀平常心。
平常心即一种恬淡洒脱、气定神闲的心态。“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，观天上云卷云舒。”
我们在日常生活中不难见到，有的人不是在成功的掌声鲜花中变得飘飘然而止步不前，就是在失败的打击中变得心灰意冷而一蹶不振；不是在赢了的时候目空一切得意忘形，就是在输了的时候万念俱灰垂头丧气??尽管各不相同，皆因为缺少了一颗平常心，既拿不起，又放不下；既输不得，又赢不起。心境失去平衡，生活失去平和。
其实，成功得失都有其自然规律，毁誉褒贬皆为平常中的道理，只要怀着一颗平常的心，我们就能做到豁达而不失节制，恬淡而不失执著，宁静而不失勤谨。 平常心不是平庸心，不是对什么都无所谓，得过且过，碌碌度日。具有平常心的人并不排斥同时拥有远大抱负，雄心勃勃，只是在艰苦的付出后对成败得失不那么看重。
平常心并不是寻常可有的，它是经历磨难、挫折后的一种心灵上的感悟，一种精神上的升华。“荣枯过处皆成梦，忧喜两忘便是禅。”我们需要平常心来感受真实，我们需要平常心来独守孤独寂寞，我们同样也需要平常心来抚慰创伤。学贯中西的大学问家钱钟书先生，在一位被他那部百读不厌的奇书《围城》给深深迷住的英国女士要求求见时，回答说：“如果你吃个鸡蛋觉得还不错，为什么还要去认识那只下蛋的母鸡呢？”享誉天下的一代文豪对待身外的荣耀是何等的超然洒脱啊！可见，怀有平常心，就是要使自己从思念物欲中摆脱出来，淡泊名利，宁静致远。
保持平常心，最关键的是对自己的人生价值要有正确的`定位。生活的辩证法告诉我们，恰恰就是要投身于不起眼的平常的人和事之中，才能把不平凡的人生价值创造出来。怀有平常心，就是把自己当成平常人中的一员，和平常人同甘共苦、休戚相关。假如你把自己当成了“超常”的圣人，你所行之事一定是与百姓格格不入。
“竹杖芒鞋轻胜马，一翁烟雨任平生。”让我们以一种平常恬静的心态去品味与珍惜生活中的酸甜苦辣，于平凡之中做出不平凡的业绩，从而获得潇洒充实的生活，实现人生追求的最高境界。
以悟人生写心得体会篇8
再读路遥，只觉一股朴实的气息，如他笔下反复描述的土地，深沉，厚实。不用任何华丽的词藻，
对于《人生》里的高加林，我是又恨又怜。故事的开始给了他很多悲情遭遇，公家职务被人用关系换下来了，读过书的他不甘心也不好意思下地干活，他的命运从天堂一脚踏入地狱。人在落魄或是落寞时总是很脆弱，尤其是感情。就在这时候巧珍出现了。上天不会把人逼上绝境之路，巧珍的温柔、热情和对他覆水难收的爱着实感动了高加林，也感染了他的生命。爱的暖流漫过了精神上的冻土地带，新的生机便勃发了。他积极的开始新的生活。
她是他生命的一盏灯，为他温暖最暗的一段路。可是，天明了，他还会记得那盏灯么?
他有知识，有思想，有雄心，不甘心一辈子平平庸庸的奉献给土地。他只是缺少一阵东风。他的东风来了，高加林的叔叔转业到地方做了劳动局局长。他稀里糊涂地做了县委通讯组干事，生活在一瞬间发生巨大转折。他的天突然亮起来。外面的世界很精彩，让人眼花缭乱，他的心也乱了。
我十分的爱巧珍。她勇气十足的爱着一个人，又能设身处地的为他着想，当这个人抛弃她，和别的女人共赴美好前程的时候她成全他。最后高加林被人揭露走后门，失去工作后，她央求姐姐替高加林争取一个村教师的名额。她的心就像金子一样。只是最后她已嫁为人妇，他却发现自己爱的是她。
故事的最后，高加林再次失意，同村的人们没有嘲笑，而给了他莫大的安慰和鼓舞。我突然懂了人需要宽容。很多年前读到结尾，我或许是在心里暗暗说：瞧吧，终于有了报应，谁让你负了巧珍这么好的人呢。可是这次我突然觉得高加林也没有错，这只是他的选择。看到最后，想想高加林一波三折的命运，或许这才叫人生。柳青说过：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步。”
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