相信你一定从书中获得了很多想要和大家分享的知识，赶紧写篇读后感吧，读后感是一种对书籍中情感共鸣的情绪和情感的抒发，以下是美篇吧小编精心为您推荐的《理想》读后感8篇，供大家参考。
《理想》读后感篇1
以前总是在课上听老师讲《理想国》，心中有着不解和好奇，此刻我自我完整的读过《理想国》之后，我产生了自我的一套明白。基于自我是学前教育专业的学生，我个性关注了书中涉及的教育问题。结合自身所学，我针对书中的某些观点提出了自我的一些看法。
?理想国》被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动搞笑，语言流畅明晰，论证严实细致，资料深刻丰富，到达了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。
?理想国》一书开篇交代了这场辩论发生的地点：比雷埃夫斯港，大海与雅典城之间。这个位置显然是柏拉图故意交代给读者的，将关于“政治”“正义”的讨论设置在远离尘嚣的城外，显现出他的用心。哲人是超脱于世俗的，不沾染城中邪气的，只有置身“城外”，才能够以“局外人”的视角洞悉城邦生活的基础，审视“正义”和“善”本身，正因没有城邦是绝对正义的。
柏拉图在《理想国》中为复活的苏格拉底安排了诸多精明的诡辩家作为对手，使苏格拉底在不断地追问和质疑中，娓娓道出“正义”的含义。对手越是强劲，就越能够显示出苏格拉底的英明，即显现出柏拉图的哲学思想。
在仔细阅读后，我首先是对于柏拉图的人生观有了必须的认知。一方面，对所有人而言，咱们不应用生命来庸碌地追求钱财，在物质基本需求得到满足时，应学习并领悟构建一个自我的精神世界，注重精神思考，看轻物质享受;另一方面，咱们应当为自我的一切行为负责，有所担当。老后更不好正因生平的错误而产生恐惧和自责，要勇于理解自我的行为所导致的一切后果。
而对于《理想国》中所描述的理想国家，我大致能够做出粗略描述。
首先，理想国的公民被分为三类：赋有最高理性的人是神用金子做成的，他们的本性决定了他在国家中处于统治地位，他们是理想国的立法者和监护者;赋有意志的本性，勇敢善战的人是神用银子做成的，他们是国家的卫士;只有情欲的本性的人是神用铜和铁做成的，他们安分守己，节制情欲，忍受劳苦，他们处于最下层，为统治者及其辅助者服务。
理想的国家就应是由哲学家来领导的，从寻求正义出发，来建构愉悦国家的模型。
其次，国家大于每一个个人和家庭，为了国家和政治的建构，公民就应服从于国家的需要。国家不应有私心，而应竭尽全力的为国家做贡献，领导者就应善于团结，这样城邦才会稳定。国家内部不能发生内讧，在对外上则要有战争的实力和准备，这样才能守卫好国家，才能排除一切内忧外患，使理想国家得以生存和发展。
最后，一个安排得十分理想的国家，务必妇女公有，儿童公有，全部教育公有。国家要承担教育的职责，无论统治者至公民，由上至下，从小都要理解教育。并且男女平等，都要理解共同的教育，做同样的工作。
正是正因这种国家的模型是全民性的，书中提到“如果咱们的'民众受到了良好的教育，大家都成为明辨事理的人，那么他们处理所有这些事情还没有此刻咱们还没有谈及别的事情都能得心应手”。又“一个人从小受教育的方向，往往能影响他的发展方向”。柏拉图从正义写到理想国，又从理想国论及了教育问题，而我最关注的也但是如此。
?理想国》中的教育思想，是直接为其所构建的理想国家服务的。柏拉图认为，统治者最需要抓好的大事只有一个，就是教育，即透过音乐和体育培养出优秀的公民。培养公民的教育只是初等教育，而教育的最终目的是培养具有最高知识的、真正合格的城邦统治者，即集智慧与权力于一身的“哲人王”。
《理想》读后感篇2
国产剧在表现手法、风格化方面的创新并不十分常见，毕竟电视剧通常是以情节推动。所谓电视剧是编剧的艺术，电影是导演的艺术，绝非虚言。近年国产剧虽然在类型成熟、制作精良等方面颇多进步，但先锋尝试上其实是更趋谨慎的。
也正因如此，硬糖君无论如何也没想到，再次看到电视剧中诗意的镜头、诗化的语言、类似艺术电影的手法，会是在《理想照耀中国》——一部国家广播电视总局为庆祝中国共产党成立100周年策划组织创作的主题重点作品。
5月4日晚，该剧终于揭开了神秘面纱。但让硬糖君急于想写下些什么的，却并非群星璀璨的阵容，而是该剧作为一部主题剧，在美学探索上表露出的野心。
当市场大潮之下，商业化剧集忙不迭地揣测观众当下的喜好，国产剧开拓的希望究竟何在?是否又再次回归到了这些可以在市场之外仍保有独立创作逻辑的机构和项目之上?他们也确有责任将更多元的内容呈献给观众。而时间往往将会证明，每一次这样的审美撩拨，都将带来长久回响。
?理想照耀中国》全剧共40集，每集30分钟，以不同时期的40组人物记录了中国共产党诞生一百年以来高擎理想炬火，为实现中华民族复兴中国梦而不息奋斗的动人征程。
5月4日播出的首集《真理的味道》由毛溦导演，张显编剧，靳东、刘奕君等主演，讲述的是《共产党宣言》首个中文全译本背后的故事。片名出自故事主人公陈望道的一则轶事，传说当时他翻译得过于专心，以至于墨汁当作红糖蘸着吃粽子，自己浑然不觉，还说味道“够甜了”。
陈望道是近代著名教育家、语言学家、翻译家，担任过《新青年》编辑，也是中国共产党上海发起组成员，新中国成立后还曾出任复旦大学校长。可以说，不管从革命还是学术角度，这都是一位值得后辈铭记的人物。
然而，如何用不到30分钟的时间勾勒出主人公的华彩一生、传达出其人其事对历史进程的重大作用呢?《理想照耀中国》独特的系列短剧模式，给主创们提出了不小挑战。
对此，不同人有不同的作答方式，《真理的味道》单集主创的选择是“做减法”和“避实就虚”，将陈望道一生中最闪光的光辉点——翻译《共产党宣言》作为历史的切口放大，用一种写意化的方式去描绘当时社会的乱象，以及从乱象中站立起来的陈望道。
这一集的风格是极简的（硬糖君了解到，剧本仅10页29场戏）。主要人物仅四位——陈望道、邵力子、江流、娟子。主创就从这四个人身上做文章，搭建起剧本结构，设置了诸多隐喻，以小见大，书写当时的社会情景。
剧情其实并不复杂：在五四运动后的各种救国思潮中，社会局势混乱。有日本留学经历的陈望道受邵力子之托翻译《共产党宣言》，在回乡过程中偶遇穷苦妇女娟子，在家乡进行翻译工作时又与旧时同窗江流重逢，感慨良多。最终，他翻译的《共产党宣言》在极其严峻的情况下出版，为中国各阶层带来了火种与希望。
剧本打破了电视剧惯常的叙事方式，从不同的时空中截取出一个个重要的“点”，辅以闪回、画外音、蒙太奇等手段，按照主人公陈望道的思绪进行重新排布，从而产生新的效果。
比如，在镜头掠过整辆火车，从名流聚集的上等车厢到民众拥挤的下等车厢时，伴随的画外音便是一段《共产党宣言》中有关“阶级”的论述，最后镜头落在了陈望道若有所思的脸上，之后又切换到他的书桌前，带着对国家、对同胞的关怀与使命，他郑重开始了翻译工作。
而从人物的设置看，刘奕君扮演的邵力子先生，同样是一位拥有百科词条的历史人物。相比之下，江流与娟子的原型未知，但两人也绝非随意设置，而是极具代表性。
娟子是命运凄惨的底层妇女，丈夫死于上海工人运动，带孩子回乡奔丧时被列车员欺负，回乡后发现家产已被宗族侵占，甚至孩子都被抢走。几乎每次她的出现，都会带出一幅令人揪心的图景。可以说，她正是当时遭受压迫的中国人民的缩影。
江流则是陈望道的同窗，两人年少时都有救亡之志，但与出国留学、接受新式教育的陈望道不同，江流留在家乡执教，报国无门，落魄的样貌神情甚至有些令人联想到文学人物孔乙己。
三人的行动巧妙地勾连在一起：娟子的第一次哭喊，令陈望道动了恻隐之心，与她调换车票，到下层车厢中感受同胞苦难，从而认识到自己肩上的担子。娟子的第二次哭喊，深深扯痛了江流的神经，悲愤烧书，引来旁人围观劝阻，从而促成陈、江两人的重逢对饮。
陈、江二人一明一暗，隔着小巷对望，如新旧知识分子的对视对答。从二人身上，我们可以鲜明感受到当时旧知识分子的迷茫幻灭以及新知识分子的坚定信仰。而故事最后，陈望道寄来的《共产党宣言》译本成为了江流的救赎。他从形象到眼神都焕然新生，走出乡村加入到陈望道的行列中，这一转变也意蕴十足。
娟子的苦难，江流的颓废，以及故事开头那场复杂的思潮论战，以一种具象化的方式点出了当时中国在社会上、思想上的动荡无序，也充分说明了发生在那间狭小柴房中的翻译工作，无声无息却又何其重要。
正因为是短剧模式，这一集存在大量的留白，没有让陈望道、江流、娟子之间发生什么狗血事件，家长里短的琐碎对话更是少之又少，观感与过往电视剧大有不同。多数时候，导演都在用画面讲故事，一花一叶、天气光影等细节都精心设计。流畅的视听语言，丰富的意象运用，令故事不显局促，而是意味深远、格调清新。
“路”的意象贯穿始终——上海的马路、乡下的小桥，陈望道的“道”。
陈、江这对老同学，少时一同诵读过古诗《行路难》。记忆中的“多歧路，今安在”像是人到中年的两人的内心叩问。苦闷的江流报国无门，连做梦都在迷雾中寻路。陈望道则在马克思主义中找到了“希望大道”。《共产党宣言》译本的传播则为更多国人指明了方向，统一了道路。
火是启蒙的象征。而陈望道出场的第一个动作，正是点火。全片第一场戏，镜头随着跑过的孩童而来，由窗格推进到屋内，他的手先于脸入镜，划着了火柴，在昏暗的柴房里点亮一盏油灯。
之后，他正是在这盏油灯之下，进行《共产党宣言》的翻译工作。而当他终于翻译完成，一声响亮的公鸡打鸣，伴随着《国际歌》的旋律，晨光从窗户透了进来。联系到之前邵力子同陈望道的对话，不难想到，这一处理可能也预示着，随着马克思主义思想武器的传播，中国终将拥有自己的无产阶级政党，雄鸡一唱天下白。
“风筝”的意象亦是首尾呼应。开场，风筝在狂风中飘摇、最终栽倒在地，失落的孩子在台词中第一次提到崩溃烧书的江流。而故事最后，也是这几个孩子为江流带来了陈望道的信，随着江流读信、动容，孩子们也成功将风筝放了起来，仿佛载着希望越飞越高，正如中华国运。
除此之外，该剧的台词也简练有深意甚至有诗意。比如陈望道、邵力子在围观完茶楼论战后感叹的“当今中国，山太多庙太少”，比如路过的乞丐念叨的“下雨了，下大点”，又如邵力子提及国人对十月革命的认识依然片面，而陈望道以“只见桐叶、不知纹理”作比。台词中包裹着潜台词，尽显中国古典美学独有的含蓄蕴藉。
诚然，如果用微电影的标准来看，《真理的味道》在制作上并非尽善尽美，主演与群演的演技水平也略显参差，但总体来说，瑕不掩瑜，从这一集中，我们不难看出主创在美学上的素养，以及整部剧的野心。在电视平台上看到这样大胆的创作，可以说相当难得。而年轻观众也没让他们失望，对于剧中的视觉隐喻、历史彩蛋、表演细节已经开八。
更重要的是，该剧并不止于《真理的味道》这一种风格。作为一部集体创作的系列短剧，集集更换的不止是故事与阵容，具体的叙事与视听风格也像开盲盒一样，每一集都不同：《秀才遇到兵》是轻喜剧，《叛逆者》是儿童视角的谍战片、监狱片，《你的眼神》融入了犯罪悬疑元素，还有许多章节选择了纪实风格。
之所以会如此，从客观情况看，是因为该剧时间紧、任务重，从而采用了大导大编统领全局、年轻主创分组创作的方式，有15个独立摄制组分头跑遍祖国大江南北。
值得一提的是，该剧不仅台前阵容里有着吴磊、王俊凯等一批95后、00后新人演员，幕后团队也相当年轻，分集主创（制片人、导演、编剧）的平均年龄仅为35岁，年龄最小的出生于1998年。
故事人物各自独立的单元模式，从近代到现代的百年时间跨度，加上各方对这部剧的保驾护航，给了年轻创作者一个尽情挥洒创意的空间，在叙事与视觉表现上进行探索实验，多处运用长镜头、手持摄影、黑白摄影、平行蒙太奇等电影技巧。
而这又满足了当代年轻观众飞速提升的审美，与国际上的电影级剧集接轨，甚至无意之间暗合了“诗选剧”的浪潮。
“诗选剧”，即在形式上像一本自选诗集，由多个独立故事构成，演员也随故事更换，在整体上用一个主题或风格来勾连，代表作如《阴阳魔界》《世界奇妙物语》《黑镜》等。《理想照耀中国》更加极致的一点是，它仅仅是故事服从于主题，在类型风格上却没有统一的定位，而是根据各集的内容去选择合适的类型模板与表现手法，愈加丰富多元。
想要找到一部类似风格的剧集作比并不容易，因为足够风格化，使其更接近文学的品格，硬糖君认为其更像茨威格的《人类群星闪耀时》。从这部剧上，我们能够感受到重大节点主题剧的升级与突破，以及年轻创作者的创新与野心。其记录历史，本身也将在电视剧史上留下值得记录的一笔。
当理想照耀中国，其如此真实可感，却又诗意恢弘，“历史作为诗人，作为戏剧家在行事，任何诗人都不应企图超越她”。这本就是我们每个人最会表达、也最能领悟的光。
《理想》读后感篇3
寒假里闲暇时间，我读了朱永新教授所著的《我的教育理想》一书，读完这本书，我感觉到自己过去似乎都在沉睡之中，而这本书一下子就把我唤醒了。尤其是第二章“我心中的理想教师”中的内容，对我触动很大。
朱教授在书中描述：理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；是一个自信、自强、不断挑战自我的教师；是一个善于合作，具有人格魅力的教师；是一个充满爱心，受学生尊敬的教师；是一个追求卓越，富有创新精神的教师；是一个勤于学习，不断充实自我的教师；应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。我一口气读完了这八个诗一样语言的排比句，它囊括了朱老师心目中理想教师的方方面面，对照每一条，反思自己，觉得差距实在太大。记得刚刚师范毕业时，自己也是踌躇满志，想大有一番作为，可是随着岁月的流逝，社会阅历的增长，最初的棱角竟消失的无影无踪。是什么因素在作祟，现实？社会？或是自己？或许都有吧。没有远大的理想，只是守着自己的三尺讲台，自己觉得对工作还是兢兢业业，安分守己，如此这般，怎能取得好的成绩。
在知识爆炸的时代，要想做一名理想的教师，首要做的便是学会学习，完善自己的知识结构。有丰富的学识，这是古往今来不变的真理。以前崇尚教师有一桶水，现在随着各种新的课程标准的推行，恐怕一缸水乃至一池水也不行了，而应该是一条河流而且是一条奔腾不息的.河流！惟其如此，才能让孩子更有所学、有所获！否则，拿什么来教给孩子呢？因此，勤于学习，充实自我，这是成为一名优秀教师的基础，这也是此书中所大力提倡的。在今后的教育教学工作中，必须从最基础的做起，勤于学习，扎扎实实地多读一些书，不断向书本学习，积累丰富的文化底蕴，向身边老师学习，尤其要多向名师们学习，把他们先进的教育理念、课堂教育的机智，结合自己的教学实践去思索，不断去总结自己教育的得与失，勤于动笔、善于反思，使自己不断向理想的教师靠近。
《理想》读后感篇4
?理想国》是古希腊伟大的哲学家柏拉图的代表作，在这本流传千古的名 著中，柏拉图通过自己严密的逻辑思考和精彩的论证为我们呈现了一个“或许在 天上建有它的原型”的理想城邦的全貌。书中涉及政治、教育、哲学、道德等多 方面的内容，在西方哲学史上占有极其崇高和重要的地位。但同时 18 世纪法国 著名的启蒙思想家卢梭在谈到《理想国》的时候也说：“这本书根本就不是一部 政治著作，而是前所未有的一部讨论教育问题的最伟大作品。”因此，作为一名 教育学专业的学生，在阅读这本震古烁今的伟大作品时，我的关注点更多的就集 中在了书中表现出的教育思想上。
在书中，柏拉图借苏格拉底之口，以讨论“正义”与“不正义”为起点展 开了自己构建理想国家的宏大蓝图，在柏拉图的笔下，个人的“正义”就是“有 自己的东西干自己的事情”，而一个国家的正义就是“每个人必须在国家里执行 一种最适合他天性的职务”，以此使城邦及城邦中的个人成为节制、勇敢和智慧 的“善”的存在。要想实现构建这样一个理想国家的目的，柏拉图认为这个国家 就必须由一个哲学家来治理，因为他们是“那些眼睛盯着真理的人”，“是能把 握永恒不变事物的人”，把国家交付于这样的人手中，才能维持这个理想国度最 本真的善的品质。
然而这个万能的近乎神圣的“哲学王”究竟从何而来呢？虽然柏拉图承认 这个理想城邦和这种哲学家式的统治者在现实中是不存在的，但他依然尽自己所 能的把塑造这种理想城邦和哲学王的最大可能展现给了读者，一方面他求诸“神 迹”——在书中让苏格拉底把自己从民众中超脱出来的现实解释为神的帮助；另 一方面则很现实的把解决难题的途径指向了教育——在书中他对整个国家的教 育体系和培养哲学王的教育方法都作了较为详尽的阐述，并且提出了“哲学教育” 这一重要的教育思想。
一．对国家教育体系的设计
（一）强调早期教育的重要性，对学前教育的详细规划强调早期教育的重要性是柏拉图教育思想中的一个突出特点，在《理想国》第二卷中涉及到对“护卫者”这一群体的培养时，柏拉图指出“凡事开头最重要。 特别是生物。在幼小柔嫩的阶段，最容易接受陶冶，你要把它塑成什么形式，就 能塑成什么形式。”为此他特别建议以做游戏、听故事和音乐熏陶等多种形式来 教育儿童，以达到培养儿童正义、勇敢、节制等美好品质，实现个人和谐全面发 展的目的。在这一过程中，柏拉图着重强调的是对教育内容的选择，他指出，带 领儿童做的游戏必须是符合法律要求的，给儿童听的故事、音乐都必须是经过严 格审定的，符合社会道德评判标准的最优美高尚的作品，而那些描写虚伪、丑恶、 妒忌等的故事必须被剔除，这样才能使儿童的心灵得到陶冶，把真、善、美的种 子埋在心底，使之受益终身。
（二）初等教育的规划
等儿童过了 6 岁，教育的主要内容就变成了音乐和体育，并辅以诗歌和各 种高级的文学，这样做的.目的是为了使一个人达到内外的调和一致，因为“我注 意到那些专稿体育锻炼的人往往变得过度粗暴，那些专搞音乐文艺的人又不免过 度软弱。”柏拉图认为音乐是服务于人的爱智部分，而体育则是服务于人的激情 部分，把这两种教育恰当的结合起来，不仅能使人的心灵和身体实现调和，更能 使一个人的爱智部分和激情部分配合得当，让个体本身呈现出一种和谐、完善的 状态。在这一思想的指导下，柏拉图指出文艺教育是儿童阶段最重要的内容，“一 个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢生了根， 他就会变得温文有礼；如果受了坏的教育，结果就会相反。”因此在初等教育阶 段，柏拉图在理想的城邦里为儿童设置了专门的文法学校、琴弦学校和体操学校， 用以培养儿童灵魂中的低级部分，形成节制的美德，教会儿童辨别美，喜爱美， 并最终认识世上最美的东西——智慧。
《理想》读后感篇5
经典的影响，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。
他提出了一个命题，他给出了一个假设，他使得后来的思想家有了发挥的空间，也为后世提供了无数社会体制的可能性。他，就是柏拉图！最早接触到柏拉图应该是在高中的政治和历史课本了。那个时候对他的思想接触涉及甚浅，对他关于国家政体及相关的政治探讨从未涉及过。再次了解到柏拉图是在《理想国》中，它通篇饱含哲学见解和政治思想，构造了人类历史上最早的乌托邦。
关于社会分工，柏拉图认为城邦的公民分为三等：赋有最高理性的哲学家是神用金子做成的，他们是理想国的立法者和监护者；赋有意志的本性，勇敢善战的军人是神用银子做成的，他们是国家的卫士；只有情欲的本性的生产者是神用铜和铁做成的，他们安分守己，节制情欲，忍受劳苦，他们处于最下层，为统治者及其辅助者服务。他从个人、城邦两个角度出发，认为城邦应该由哲学家领导着军人统治着生产者。但我们很清楚，历史向来都不是由帝王创造的，是由历史中的劳动人民群众缔结的，把生产者置于最低等级，很容易忽视其在社会历史中的中流砥柱的作用。国家的统治者应该是哲学家，这种想法在如今体现出不合时宜的特点，或许夸张地抬高了哲学家的地位和品质，但准确地表达了一个国家领导人应该具有的品质，具有一定的借鉴意义。
关于正义，他认为城邦的正义就是“我们选拔其他的人，按其天赋安排职业，弃其所短，用其所长，让他们集中毕生精力专搞一门，精益求精，不失时机。”这是因为之所以要建立一个城邦，是因为我们每一个人不能单靠自己达到自足，我们需要许多东西。柏拉图强调社会分工：每个人根据上天赋予的天性做好自己份内的工作而不干涉别人份内的事，对于城邦来说，即为三个等级各司其职、各尽其能。其实在如今社会中，这个“正义”也得到了印证：只有保证每个人做自己最擅长的职业，才能使效率达到最大化，才能创造出更多的生产生活资料，由此促进整个国家整个人类社会的进步，正义从来都不是假大空的，它体现在每个人在自己的岗位做好自己的事，每个人都拥有一份“匠心精神”。
关于教育，《理想国》告诉我们，“最好的男人必须与最好的女人尽多结合在一起”，“儿女应该出生在父母年轻力壮的时候”。这种观念一定程度上迎合了现代人的择偶观念和育儿观念，是一种比较科学的观点。《理想国》中强调了早期教育的重要性：“儿童阶段音乐文艺教育最关紧要”，先入为主，早年接受的见解总是根深蒂固不容易更改的。为了培养美德，儿童们最初听到的应该是最美最善的故事。所以说，柏拉图对儿童早期优质教育的重视。但柏拉图也提出，不要强迫孩子去学习，要用游戏的方法寓教于乐，在游戏中更好的了解他们每个人的天性。这让我们思索，现在的应试教育是否带给孩子过多的强迫，扼杀了大多孩童的天性。同时，他也规定了一个连贯受教育的过程，对于人生各个阶段和各个方面的教育——包括幼儿、青少年、中老年的教育，学校教育和社会教育都进行了论述，反映教育应保持连续性和一贯性。这种观念与中国古代活到老学到老的观念不谋而合。另外，关于教育柏拉图也体现了男女平等的思想，他认为女性和男性一样，也应当接受教育，不得不说在两千多年前，这种观念十分难得。但令人质疑的是，在理想国里，受教育者只能接受对国家有益的教育。这难免使教育沦为了国家统治的工具，是一种思想统治。教育不应该与政治扯上关系，而受教育者又可以按照自己的意志与理解在诸多有益无益的学科和知识里选择自己所要的。
“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”，这是柏拉图毕生的追求；个人是城邦的缩影，城邦是个人的放大，其要求公民内部高度统一与和谐，所以每个人在社会上的角色显得尤为重要。而教育的政治化，也是为城邦的净化服务的。在理想国中，所合乎正义的城邦就是实现了最高的善，每个人各司其职，各尽其能。而我们所知的古希腊正处于社会分裂混乱、统治者无知无能和人的品性的堕落的状态，柏拉图所设想的改造公民改变城邦的方案，注定不能在现实生活中施行。但其哲学的智慧和政治的精华，予后人以瞻前贤。
《理想》读后感篇6
这篇《理想的风筝》叙写的是一位年过半百的且左腿完全被截去的中年历史教师——刘老师。
刘老师是一位和蔼慈祥、对生活充满了热爱的老师。我读了这篇文章深受感动。一个年过半百且失去一条腿的人，居然还能够以顽强的毅力站起来，去放风筝，去教书，实在是了不起。我也想到了我自己，我向来经不起挫折，哪怕是一道奥数题不会做，都会气得扔笔。有一次，我做书上的一道题，总是做不出来。我自己尽量压抑自己，可我还是气，不高兴，觉得自己没用。不仅把笔丢了，还哭了。想到这，我十分惭愧，觉得自己很没用，遇到困难和挫折就心灰意冷，不能坦然面对。刘老师也是个爱国的人，这一点我却比不上他。我并不是不热爱祖国，但我不如他。他讲到祖国辉煌历史的时候十分激动，讲到祖国蒙受屈辱的历史时却那么悲愤。
而我，祖国在某些方面取得成绩，我不在乎。看到外国取得了很大的成绩，我却很激动，好象是自己国取得的一样。当祖国在某些方面刚刚取得突破时，我会想：才突破，美国都取得那么大的成绩了，中国才这么点成绩。好像我不是中国人，是外国人，不重视中国。我应该学习刘老师的.爱国精神，做一个真正的爱国者。不崇洋媚 外，要加倍热爱自己的祖国。刘老师有着崇高的理想和追求。正因为他有着崇高的理想和追求才焕发出旺盛的生命力。
刘老师热爱生活，爱岗尽业，这种思想境界，令我钦佩。我明白了：生活不可能事事如意，一帆风顺，困难和挫折总是难免的。我要以刘老师为榜样，热爱生活、刻苦学习，以顽强的意志和毅力去放飞理想的风筝。
《理想》读后感篇7
我对朱教授所追求的理想的教师感触也特别深。因为，我现在就是一名普通的中学教师，朱教授理想中的教师，为我怎样做好一名教师指明了方向，更为我提供了行之有效的方法。今后，我将沿着这个方向而不懈努力：做一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；做一个自信、自强、不断挑战自我的教师；做一个善于合作，具有人格魅力的教师；做一个充满爱心，受学生尊敬的教师；做一个追求卓越，富有创新精神的教师；做一个勤于学习，不断充实自我的教师；做一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；做一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。
朱永新教授认为教师应该是一个胸怀理想、充满激情和诗意的。是的，没有理想，怎么会有追求？就像朱教授所说的那样：当生活没有梦时，生命的意义也就完结了，教育也就没有了意义。一个优秀的教师，必须具有远大的理想，不断地给自己提出追求的目标，同时又要富有激情。
朱永新教授理想中的教师，还有一个要求是，要自信、自强，不断挑战自我。在日常社会生活及教学生活中，我们都会碰到许多竞争对手，而真正要挑战的'正是我们自己。很多人都不能意识到这一点，其中也包括我自己。那么，怎样不断挑战自己，超越自我，恐怕才是我们应该去努力和追求的。我觉得，我们所做的一切，每一次都和上一次进行比较，只要比上一次做的好、有进步，我想，这就是成功！
我还特别欣赏朱教授说的这句话：一名理想的教师，应该不断地追求成功，设计成功，更重要的是撞击成功。因为人来到世上并不知道他会成为什么样的人，只有不断撞击每一个可能成功的暗点，才能擦出成功的火花。啊！我知道成功并不容易，但是只有不断尝试撞击每一个暗点，才可能有成功的希望！！！
?我的教育理想》真是一本好书啊！应可以改变我们的思维方式，可以改变我们的行走范式，可以让我们与黎明共舞，可以让我们过着幸福完整的教育生活，可以让我们豁达从容，可以让我们高贵崇高，可以唤醒我们美丽的生命，可以编织我们有意义的教育生活！
《理想》读后感篇8
西蒙尼得说“正义是欠债还债”。
苏格拉底打比方：譬如说，你有个朋友在头脑清楚的时候，曾经把武器交给你；假如后来他疯了，再跟你要回去；任何人都会说不能还给他。如果竟还给了他，那倒是不正义的。把整个真情实况告诉疯子也是不正义的。当原主头脑不正常的时候，无论如何不该还给他。
这样看来，西蒙尼得所说的“正义是欠债还债”这句话，是别有所指的。如果双方是朋友，又，如果把钱归还原主，对收方或还方是有害的，这就不算是还债了。那么，我们欠敌人的要不要归还呢？
有人理解认为：朋友之间应该与人为善，不应该与人为恶。敌人对敌人所欠的无非是恶，因为这才是恰如其份的。
苏格拉底理解认为：正义就是给每个人以适如其份的报答，这就是他所谓的“还债”。
至此一段，可看作暂时对“什么是正义”的'认可。
而接下来，则是渐进讨论“正义有用与无用的时候”。
苏格拉底得出的一观点：正义平时在“订立合同契约，合伙关系”在满足这些需要，获得这些好处上是有用的。
苏格拉底把“正义有用的时候”趋向于“静”的状态，或者可以说是“和平”的状态。他让对话者的思想纠结：当你要妥善保管钱、盾、琴或者其他东西暂时“静”的时候，人们合伙，正义的人才是一个较好的伙伴，但在利用这些东西的时候，商人、军人、琴师的技术就更有用了。可以认为，正义在你所信任的人或事物上是有用的，像联友。
因此苏格拉底反问道：这么说，所有的事物统统都是这样的吗？——它们有用，正义就无用，它们无用，正义就有用了？如果正义仅仅对于无用的东西才是有用的，那么正义也没有什么了不起了。
至此，我看的还是有点不着边际，似是而非。难道正义不能存在于“对抗”“分歧”“战争”的状态。尽管，确实很多战争的发生从第三方态度来说没有谁方正义之战说。所有战争的发生，都没有“正义”存在可言？
接着，苏格拉底从另一个侧面来说明：对于那些不识好歹的人来说，伤害他们的朋友，帮助他们的敌人反而是正义的——因为他们的若干朋友是坏人，若干敌人是好人。所以，我们得到的结论就刚好跟西蒙尼得的意思相反了。
苏格拉底看似自然而然，毫无痕迹地把“敌人”和“朋友”放大了。这样看来，这里的关系是绝对的一对一，是两边的位置，不存在任何中立方。举例说：a和b是对抗方，c、d、e。。。就只有两个选择，要么在a方，要么在b方？
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